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Apr 29, 2023 06:16 AM
工作
监管当局真是麻烦，自己不会写的东西，就想到协会了。没事就要协会协助写一份统计报告，就某项事物写观点啥的。我和协会的接触，也就是每个季度的数据统计，其他啥都没了。真心写不出什么来。总不能一直网上找几篇文章复制粘合下就交差。协会会员单位倒是可以的，经常敷衍了事，或者干脆当没收到消息……作为民间自发组织，你能耐他何？能按时足额缴纳会费就已经很给面子了……
最近这次的题目是《行业发展态势报告》，卧槽，太牛逼了，太看得起我了。勉强写了一份交给会长过目，末尾拖了一句：水平有限，就这样吧。。。
5～6 月的深圳交流计划，我极希望可以找第三方来做机票和酒店的预定，那样车费和保险都能一起服务了，不过按照会长那深浅习惯，这有点难……下个月再说说看。
喷涂项目已经与月初正式开始生产。目前来说，销量低导致开工不足，瓶装天然气在这样的情况下，很难算出一个清晰的成本占比。希望再有 5 月一个月下来，可以把开工量做上去，这样就可以知道每个月能有多少净收益，多久能把投资收回来了。
生活
儿子回来，我这个什么都是最后一个知道的人，知道了颇多消息……
儿子有了第一次短暂的恋爱，不过听着感觉更像被热情冲昏了头脑。儿子用了 3 个月的时间，把给他的 1 万英镑给用完了。解释的原因是游戏中用了很多，我始终不怎么相信。我心底依然固执坚持我自己的看法：可能是女孩子身上用掉了（主动的或不自觉的被 PUA 花掉），或者更好的可能性，盲目投资失败了？这个问题的答案，可能一辈子都得不到了。不过，能有答案的问题，毕竟属于少数。
什么事情都想要一个结果，这是一个坏习惯，是一种执念……
閲讀
《讀庫》
- 《未來的閲讀，與閲讀的未來》——2300
- 《賽博與朋克》——往期檔案
- 《互聯網前的互聯網》——馮翔
法國曾經是世界上獨一無二的、最大的互聯網國家。
- 《用真實的數據來騙你》——克韓
《如何用統計撒謊》的首次出版時間是1954年，但這并不意味著它已經過時。
《翦商：殷周之变与华夏新生》
引子
罗马人后来皈依了基督教，传统的阿兹特克宗教被西班牙殖民者的天主教所取代，殷商则与之不同：周灭商后，人祭被周人消除，但周人并未开创一种新的宗教，而是采用世俗的人文主义立场，与极端宗教行为保持距离，不允许其干预现实生活，所谓“敬鬼神而远之”。这奠定了后世中国的文化基础
第十一章 商人的思维与国家
戈，是商人使用最多的兵器，甲骨文写作[插图]。而以戈为部首，又有一系列会意字，如伐，甲骨文写作[插图]，在甲骨卜辞中出现极多。用戈砍一个人，是伐；砍两个人（象征多个），则是“歼”，甲骨文写作[插图]，至今繁体的“殲”字还保留着原字形。
和“百”音形近似，有可能是商人习惯认为异族头领都是百人规模的领导，但实际上也有大得多的，堪称“方国之君”。“伯”并非商族人。比如，甲骨卜辞中常出现的“羌方伯”，指的就是羌人方国的首领。周族的首领，则是“周方伯”。《史记》记载，周文王曾被商纣王任命为“西伯”
第十四章 西土拉锯战：老牛坡
商人军队消灭姜姓周族后，占据了岐山之南、渭水之北的周原地区。然后，武丁王册封了一名王族显贵统治周原，在甲骨文里，他被称为“周侯”。注意，这是商人建立的周原侯国。
几代人之后，商朝授予周文王的封号则是“周方伯”。
第二十章 翦商与《易经》的世界观
六十四卦则与此不同，它的原理更复杂。它认为，世间的一切并不都是由神直接决定的，而是各种事物会发生互相影响并形成一种因果发展的链条，其对应的就是卦里六个爻的阴阳顺序。换句话说，对于每一个主题的卦，周文王都需要找出与之相关的六个事件或现象作为六条爻辞，从而构成一个完整的因果发展链。而且，事物的因果关系不会只有一种模式。在某种环境下，甲是乙的原因，而在另一种环境下，则可能变成乙是甲的原因，甚至原本没有因果关系的两个孤立事件，在另一种时空环境下也可能会发生联系。
第二十六章 周公新时代
新兴的周文化，是西土周族传统文化和商文化的融合：一，它继承了商人的文字体系，但部分语言习惯来自周族；二，它继承了商人的“上帝”观念，但又逐渐将其淡化为含义模糊的“天”；三，它严厉禁止商人的人祭宗教，拉远人和神界的距离，拒绝诸神直接干预人间事务；四，周人谨慎，谦恭，重集体，富于忧患意识，这些都成了新华夏族的样板品格。
《被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课》
引言
随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。
人们对神的信仰也趋于形式化。没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为自己而活，这就是所谓的现代社会。
心理创伤并不存在
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
愤怒都是捏造出来的
愤怒是达成目的的一种手段
弗洛伊德说错了
人并不受过去的原因所左右，而是朝着自己定下的目标前进，这就是哲人的主张
人们常常下定决心“不改变”
如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态
选择新的生活方式，那就既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情。未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等着自己。也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
你的人生取决于“当下”
或许能够有所成长，或许会明白应该选择别的道路。总之，可以有所发展。所谓改变现在的生活方式就是这样
一切烦恼都是人际关系的烦恼
感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。
自卑情结只是一种借口
自卑感本身并不是坏事。这一点你能够理解吧？就像阿德勒说过的那样，自卑感也可以成为促成努力和进步的契机。
自卑情结是指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。
害怕向前迈进或者是不想真正地努力。不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣——比如玩乐或休闲时间。也就是拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。
越自负的人越自卑
如何去弥补自己欠缺的部分呢？最健全的姿态应该是想要通过努力和成长去弥补欠缺部分，例如刻苦学习、勤奋练习、努力工作等。
但是，没有这种勇气的人就会陷入自卑情结。
哲人：虽然苦于强烈的自卑感，但却没有勇气通过努力或成长之类的健全手段去进行改变。即便如此，又没法忍受“因为有A所以才做不到B”之类的自卑情结，无法接受“无能的自己”。如此一来，人就会想要用更加简便的方法来进行补偿。青年：怎么做呢？哲人：表现得好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。青年：虚假的优越感？哲人：一个很常见的例子就是“权势张扬”。
通过把“我”和权势相结合，似乎显得“我”很优秀。
都无法完全理解痛苦的当事人的心情。但是，只要把自己的不幸当作保持“特别”的武器来用，那人就会永远需要不幸。
在意你长相的，只有你自己
竞争的可怕之处就在于此。即便不是败者、即便一直立于不败之地，处于竞争之中的人也会一刻不得安心、不想成为败者。而为了不成为败者就必须一直获胜、不能相信他人。之所以有很多人虽然取得了社会性的成功，但却感觉不到幸福，就是因为他们活在竞争之中。因为他们眼中的世界是敌人遍布的危险所在。
“无法真心祝福过得幸福的他人”，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。
人际关系中的“权力斗争”与复仇
我们既不能乘坐时光机器回到过去，也不能让时针倒转。但是，赋予过去的事情什么样的价值，这是“现在的你”所面临的课题。
承认错误，不代表你失败了
易怒的人并不是性情急躁，而是不了解发怒以外的有效交流工具。所以才会说“不由得发火”之类的话。这其实是在借助发怒来进行交流。
无论认为自己多么正确，也不要以此为理由去责难对方。这是很多人都容易陷落进去的人际关系圈套。
因为不想失败，所以就不愿承认自己的错误，结果就会选择错误的道路。承认错误、赔礼道歉、退出权力之争，这些都不是“失败”。
追求优越性并不是通过与他人的竞争来完成的。
要不要活在别人的期待中？
假如说你“不是为了满足他人的期待而活”，那他人也“不是为了满足你的期待而活”。——对待孩子，我一直这么认为的。养育孩子不是什么养成类游戏，他们有自己的人生，而不是来弥补我人生的不足。
把自己和别人的“人生课题”分开来
可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。
即使父母也得放下孩子的课题
干涉甚至担负起别人的课题这会让自己的人生沉重而痛苦。
对认可的追求，扼杀了自由
自己期望什么、想要成为什么、希望过怎样的人生，这些都很难具体把握。如果认为人人都有明确的梦想或目标，那可就大错特错了。
自由就是被别人讨厌
不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
你不是世界的中心，只是世界地图的中心
如果你认为自己就是世界的中心，那就丝毫不会主动融入共同体中，因为一切他人都是“为我服务的人”，根本没必要由自己采取行动。
在更广阔的天地寻找自己的位置
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
如果是因为你的反对就能崩塌的关系，那么这种关系从一开始就没有必要缔结，由自己主动舍弃也无所谓。活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
批评不好……表扬也不行？
人表扬他人的目的就在于“操纵比自己能力低的对方”，其中既没有感谢也没有尊敬。
有鼓励才有勇气
如果以获得表扬为目的，那最终就会选择迎合他人价值观的生活方式。
有价值就有勇气
最重要的是不“评价”他人，评价性的语言是基于纵向关系的语言。如果能够建立起横向关系，那自然就会说出一些更加真诚地表示感谢、尊敬或者喜悦的话。
人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
不是肯定自我，而是接纳自我
自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
“上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
工作的本质是对他人的贡献
最容易理解的他者贡献就是工作——到社会上去工作或者做家务。劳动并不是赚取金钱的手段，我们通过劳动来实现他者贡献、参与共同体、体会“我对他人有用”，进而获得自己的存在价值。——这叫做共产主义😂
从这一刻起，就能变得幸福
如果能够真正拥有贡献感，那就不再需要他人的认可。因为即使不特意去寻求他人的认可，也可以体会到“我对他人有用”。也就是说，受认可欲求束缚的人不具有共同体感觉，还不能做到自我接纳、他者信赖和他者贡献。
舞动人生
出家门的那一瞬间，“旅行”已经开始，朝着目的地出发途中的每一个瞬间都是旅行。
对决“人生最大的谎言”
人生中最大的谎言就是不活在“此时此刻”。纠结过去、关注未来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自认为看到了些什么。
知识
张灏先生（以下内容由bing生成）
张灏先生是一位著名的中国近代思想史学者，他于1937年出生于安徽滁县，1949年随父母迁居台湾，1966年在哈佛大学获得博士学位。他曾任教于美国俄亥俄州立大学和香港科技大学，也是台北中央研究院的院士。他的研究领域涉及中国近代思想史、中西文化比较、民主理论等，他的著作有《梁启超与中国思想的过渡》《烈士精神与批判意识》《幽暗意识与民主传统》等。
张灏先生最为人所知的贡献是提出了“幽暗意识”的概念，用以反照中国历史和文化中的一种对人性之恶和社会之不完善的警觉和省悟。他认为西方历史上一直存在一种幽暗意识，使得西方能够发展出民主传统和制度，而中国的儒家思想虽然也有这方面的洞察，但其怀抱的是“乐观的人性论”，所以才诉诸于“圣贤之治”。他以幽暗意识为线索贯穿东西方思想史，深入到东西方制度背后的思想源流，为我们梳理出一条从传统到现代的明晰线索，通过幽暗意识正反两面辨析儒家文化传统的合理与不足。
张灏先生的幽暗意识理论不仅是对中国传统文化的一种批判性反思，也是对现代世界的一种敏锐洞察。他指出，在现代化进程中，人类面临着种种危机和挑战，如权力泛滥、道德沦丧、文化冲突等，这些都源于人性之恶和社会之不完善。因此，我们需要在保持对人类价值和自由的尊重和信念的同时，也正视人类罪恶和社会缺陷，并寻求有效的制度和理性来加以防范和改善。张灏先生认为，幽暗意识不仅是一种历史经验和文化传统，也是一种现实智慧和时代责任。
“阅读”段的以上部分，写于 4 月 1 日（仅限于阅读段）。4 月 1 日～23 日，儿子从英国回苏，一直停更到现在，女儿的画画课也一直停到了今天。
如果说上个月 25 号还在看《英国史》的话，那在这个一个多的时间里，好像看了不少书。
- 《第七天》
余华的书，还是一如既往的喜欢。死后到头七，你会看到什么？余华描述了其中一种可能性
- 《人生海海》
看了才知道，作者麦家就是《风声》等当年我很喜欢的谍战剧的原著。嗯，作者一如既往的对主角很残忍……
- 《翦商：殷周之变与华夏新生》
因为这本书，我把青铜器的种类从维基百科种摘录了一下。由于内容实在太多，在网站的一页中显示，性能会很差（很多图片显示不出），所以分了很多也。
- 《被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课》
这种书，金句频出。除非细嚼慢咽，每一句上后面都写上自己的感悟，不然就只能是一个摘录了……
- 《让我们灵魂激荡身体欢愉：一个男科医生的手记》
我也不知道，一把年纪了为啥还看这样一本书。
- 《长安的荔枝》
- 《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》
- 《王氏之死：大历史背后的小人物命运》
- 《悉达多》
以上 4 本中的前面三本，都是大时代中小人物的故事。所不同的是《长安的荔枝》是虚构的，而《漫长的余生》和《王氏之死》是历史上真实存在的人物。我个人喜欢后者那种不虚构的，摆出考证出的史实后，任由读者自由发挥去想象主角的一生。至于虚构小说《长安的荔枝》，写满了的人物，是需要读者代入主角视角，而不是从“冷漠的”旁观者的角度去看整个故事，被社会磨光了棱角的中年人，太容易出戏。
《悉达多》，可能说的佛祖的另一世修行吧。悉达多说的对，什么都是无常，那佛陀如何解释祂自己？
- 《叫魂：1768 年中国妖术大恐慌》
这是一部历史书，从历史中得出历史政治制度的利弊，再放到身处的时代来反思，这是很正常的事情。不过这也经常不被允许。所以难得想发一篇公众号，违规了两次后被迫放弃。这个世界就是这么莫名其妙。
其他
前一段时间许久不更新的 Nobelium 突然“诈尸”，回复了 1 年多前提出的功能要求，着实吓了一跳。后发现是另一位活跃在电报 notion 群中的大神帮助维护，原作者依然很忙。
因为从今年开始就已经转向了 NotionNext 项目，所以没再去配置这个只是维护的 Nobelium，毕竟 Next 要好看不少，至于性能，我这经常只是月更，观众只有我自己的网站，要性能做什么。
又过了几天，忽然发现帮助维护 Nobelium 的企鹅（没错，他的头像是企鹅，好像也不介意别人称呼他为企鹅），自己在 Nobelium 的基础上开发了 osmium 项目，界面和 nobelium 很像，但是一直在更新功能，没多少天，就从 1.0 迭代到了 1.2，每次都有重要更新（虽然我用不上）。一时手痒，就 fork 了配置了一个单独的读后感的网站。就是上面“阅读”中跟着的网址所在。希望越来越好。
另外，自从 Kindle 要退出中国的消息出来后，我越来越没有动力打开 kindle 的动力。反而是国产的阅读软件，不说内容，反正功能和界面是越来越好了。微信读书虽然自己现在不出硬件，但是智能终端，墨水瓶设备都适配的非常好，霞婺文楷字体又解决了我一直觉得字体不好看的问题（kindle 上的字体也从没好看过），直到最近，我才知道微信读书是可以导入自己的书的（可惜免费被降到了 200 本），再加上微信读书每个星期都会送几本电子书，我已经想不出什么看书软件可以和它竞争了。不过好像这样很危险，众所周知，一家独大对消费者来说肯定不是什么好事。
以上这些，再加上我发现了一个神器，可以每天定时自动把微信阅读上的划线、笔记记录同步更新到 notion……我已经想不出什么不用微信看书的理由了。
没了，五一快乐。
- 作者:等闲
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