广西壮族自治区各地的汉族发展情况比较复杂，各具特点，称谓很多，有客人、土州人、民户、黎民、百姓、新民、来人、菜园人、蔗园人、射耕人、疍民、官人、军人、客家、平语人、伢人、六甲、土拐、白话人、湘人、广佬、福佬、反壮、先人、唐人、平原人、高山汉、山湖广等不下数十百种。 有人曾以语言作区分，将广西汉族分为“官、平、白、客”数支，但仅仅语言差别还不足以全面反映民族内部的分支及特点。近年有的学者主要根据习俗文化心理与民族关系特征，参照地域、语言（方言）特点将广西汉族划分为：普通汉族、客家人、蔗园人、百姓人、六甲人、疍民、伢人、福建人等数支。边陲地区的移民传说已经得到了比较深入的讨论，无论是否土著，这类传说往往以中原某地为原乡，目的在于确立某种正统性的身份。在明代成化年间所制的石刻文字中，广西恩城赵氏土司便把自身祖源追溯至跟随狄青南征侬智高的宋代将领，并视山东青州为祖籍地。清代乾隆年间广西归顺州的覃恩祚在为其祖父树立的墓碑中，讲述了从广东南海迁徙的故事。尽管在明代覃印峰本人的墓碑上并无丝毫相关的记载，但时至今日，靖西市的绝大多数姓氏均声称来自广东南海。明代发端的山东青州说集中在土司或头目家族中，清代兴起的广东南海说则遍布普通民众之家。尽管这些说法明显缺乏史料支持，有的已为学者所辨伪，严肃的学者多用其测度一个时代的社会情境，而不是将其当作真实的历史，但这些传说依然意义重大。这类祖源叙事在部分学者看来不过是自卑者的攀附，但它们既是特殊地域国家整合的方式，也是国家整合的结果，体现了地域人群身份与认同的建立。